machine de guerre

Greece Migrants
Members of several Afghan families try to warm up next to a bonfire outside a processing center in Moria village on the northeastern Greek island of Lesbos, on Thursday, Dec. 3, 2015. The European Union’s police agency says 23 suspects have been arrested in raids targeting an organized crime gang that smuggled thousands of migrants into Europe. Greece has been the main point of entry into the EU for about 700,000 migrants and refugees so far this year. (AP Photo/Santi Palacios)

Nous envisagerons ici la problématisation que Deleuze et Guattari proposent des rapports entre la guerre et l’État à la lumière de la notion de « machine de guerre » qu’ils construisent, en 1980, dans le douzième des Mille plateaux1. D’un point de vue simplement nominal, cette notion désigne, pour des formations sociales qui peuvent être très diverses tant par leur structure et leurs objectifs (bande, société secrète, confrérie religieuse, association professionnelle, organisation commerciale, etc.) que par les composantes qu’elles agencent (techniques, scientifiques, artistiques, linguistiques, écologiques, économiques, religieuses, etc.), un rapport d’extériorité par rapport à l’organisation étatique d’une société donnée. Un groupe quelconque « fait » machine de guerre, non pas lorsqu’il prend la guerre pour but, mais lorsqu’il devient hétérogène aux appareils d’État et à leurs procédures d’administration et de contrôle du champ social. C’est sous cette polarité appareils d’État / extériorité des États, que, dès 1973, Deleuze avait introduit l’expression de machine de guerre pour énoncer un « problème politique direct » : celui d’un mode de composition des groupes requis pour l’action révolutionnaire, qui ne se calque pas sur la forme officielle d’un parti, qui ne mime pas l’organisation d’un appareil d’État

 

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